دانش بسنده

کتاب حاضر به تبيين برخى از روايات كتاب شريف اصول كافى می پردازد كه چيستى دانش و راه و رسم دانش اندوزى را آموزش مى‏دهد.

این نوشتار شامل هفت روایت با موضوعات زیر است:

روايت اول:

    فراگيرى و آموزش مسايل دينى:«علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن بعض أصحابه قال: سئل أبوالحسن عليه‏السلام : هل يسع الناس ترك المسألة عمّا يحتاجون إليه؟ فقال: لا»،

روايت دوم:

    فهم دينى: «علي بن محمّد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن علي بن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه‏السلام يقول: تفقّهوا في الدّين، فإنّه من لم يتفقّه منكم في الدّين فهو أعرابي. إنّ اللّه يقول في كتابه: «لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ»،

روايت سوم:

    چيستى علم و شعبه‏هاى آن: «محمّد بن الحسن وعلي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عيسى، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه الدهقان، عن درست الواسطي، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى عليه‏السلام قال: دخل رسول اللّه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل فقال: ما هذا؟ فقيل: علاّمة. فقال صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : وما العلاّمة؟ فقالوا له صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : أعلم النّاس بأنساب العرب ووقائعها، وأيّام الجاهليّة، والأشعار العربيّة، قال: فقال النّبي صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : ذاك علم لا يضرّ من جهله، ولا ينفع من علمه، ثمّ قال النبي صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : إنّما العلم ثلاثة: آية محكمة، أو فريضة عادلة، أو سنّة قائمة، وما خلاهنّ فهو فضل»،

روايت چهارم:

    علم، معرفت و خشيت: «علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن حمّاد بن عثمان، عن الحارث بن المغيرة النصري، عن أبي عبد اللّه عليه‏السلام في قول اللّه عزّ وجلّ: «إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ»، قال: يعني بالعلماء من صدّق فعله قوله، ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم»،

روايت پنجم:

    نسيم خوش دانش: «محمّد بن الحسن وعلي بن محمّد، عن سهل بن زياد، ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد جميعا، عن جعفر بن محمّد الأشعري، عن عبد اللّه بن ميمون القداح، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن القداح، عن أبي عبد اللّه عليه‏السلام قال: قال رسول اللّه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك اللّه به طريقا إلى الجنّة، وإنّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به، وإنّه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتّى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإنّ العلماء ورثة الأنبياء»،

روايت ششم:

    شايسته‏ى مجالست: «عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد البرقي، عن شريف بن سابق، عن الفضل ابن أبي قرّة، عن أبي عبد اللّه عليه‏السلام قال: قال رسول اللّه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : قالت الحوّاريون لعيسى: يا روح الله، من نجالس؟ قال: من يذكركم اللّه رؤيته، ويزيد في علمكم منطقه، ويرغبكم في الآخرة عمله»،

روايت هفتم:

    روايت و گفت‏وگو: «محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عبد اللّه بن محمّد الحجال، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال رسول اللّه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : تذاكروا وتلاقوا وتحدّثوا؛ فإنّ الحديث جلاء للقلوب، إنّ القلوب لترين كما يرين السيف، جلاؤها الحديث».

كتاب شريف «كافى» يكى از چهار كتاب روايى است كه بزرگان و فقيهان دين بر اساس روايات آن فتوا مى‏دهند. در كتاب اصول كافى پس از بحث «عقل و جهل» كتاب «فضل علم» آمده است. اين بدان معناست كه تبلور علم در وجود فرد عاقل است و عقل است كه مى‏تواند دانش را به صيد خود درآورد؛ همان‏گونه كه دين در وجود فرد منصف است كه كارگر مى‏افتد و دين در فرد بى‏انصاف تأثير چندانى ندارد؛ چنان‏چه برنامه‏ى تغذيه‏ى گوشتى براى افراد ضعيف و استخوانى مفيد نيست و گوشتى در بدن آنان نمى‏روياند. درست است كه علوم تجربى و فنون حرفه‏اى در افرادى كه عقل چندانى ندارند نيز ظهور مى‏يابد اما قله‏ى بلند علم را بايد در وجود افراد عاقل ديد و علم تأثير چندانى در سعادت اخروى افراد ناآگاه ندارد. كسب علم براى فرد غير عاقل همانند پى‏گذارى ساختمانى بلند بر روى خاك و زمينى سست با فونداسيونى ضعيف است كه بنياد محكمى ندارد و با كم‏ترين شك و شبهه‏اى فرو مى‏ريزد.

روايات كتاب فضل علم با لازم بودن آموزش و وجوب تعليم براى مسلمانان شروع مى‏شود. بايد دانست در تعليم دين الهى ميان عالمان دينى و مردم عادى تفاوتى نيست و همه بايد مسايل دينى خود را بدانند. همان‏گونه كه عالمان دينى و مجتهدان براى فراگيرى دين وقت مى‏گذارند، مردم عادى نيز در مرتبه‏اى نازل‏تر بايد براى آموختن احكام دينى و عقايد مذهبى وقت بگذارند. اين روش درست نيست كه تعليم دانش‏هاى دينى مخصوص عالمان دينى باشد و مردم عادى تنها كارهاى دنيوى داشته باشند.